南京易经与管理培训班国学讲师灵雨-阴阳失衡与周易养生关系

身边案例:为什么到了下午三点就难受呢？

李天最近感觉自己生病了，一到下午三点就感觉潮热、流汗，如果到外面去，又不会感到潮热，到了下午8点左右就不热了。下午情绪紧张也发热、脸红。另外，咳嗽时感觉喉咙痒。到医院，医生说喉咙有点炎症，给他开了药。吃了几天，结果也没有好。后来，还做了一些常规检查，都没有发现异常。

他感觉自己得的是怪病，怎么生病还有时间控制的，难道这病也分时间来不成？老婆说他是神经有问题，医生也说他是神经紊乱，给他开了一些治疗神经方面的药，可是病就是没有治好。

后来，他去找中医看，中医说他是阴阳失衡造成的肺阳虚，不是大毛病。

这个医生让他吃了一些中成药，慢慢地他就不感觉发热了，后来咳嗽也好了。

他问医生：“我这阳虚，怎么会这么有规律呢？”

医生说：“阴虚也有规律呀，阴阳失衡就会造成肌体病变，平时一定要注意阴阳平衡。”

李天感觉有意思，原来没有注意中医这些规律性问题。看来，中国医术的这套理论还真有一些道理。他想问清阴阳到底是怎么回事，也更想了解为什么自己会到了固定时间才难受。难道中医会算卦，还是人体会按时间发生不同的规律性运动？

易理医理阴阳学说与养生周易其实就是对阴阳学说的一种图示过程。从周易的发展史来看，周易这门学科是在文字没有形成之前就有的，《周易》也是在文字没有形成前就有了雏形的一本书。

有人说：没有文字，那还叫书吗？

正是因为没有文字，周易的发展才更增加了它的神秘色彩。一般人读《周易》只读经，就是有文字记录的那部分。其实，易学符号更具有学术价值，它是非文字部分。

《周易》这部书分三部分：符号、《易经》、《易传》。

平素，我们理论研究只说《易经》、《易传》，而我们所说的符号部分，被包括在《易经》之中。其实，这是要提出来单独说的。

符号部分，是周易的主体部分，经是给符号注解的，传是研究符号和经的。所以，《周易》这部书的主体是符号学的研究。周易学也是古人在文字没有形成之前，对世界万物表达、表述的一种研究学术。而中医学更是对周易学符号学的最好继承与发展。

周易的符号就是卦符，以阴阳为元素的符号组成了六十四卦。这些阴阳符号的组合方式，就构成了世界万物的虚拟结构。周易就是运用这些虚拟的假设构造来完成对世界的解释与推论的。

上边这两个符号就是周易的阴符和阳符。周易就是讲究阴阳作用关系的。这是矛盾统一的世界观，也是中国人研究世界发展的基础，周易学就是从这个角度来认识世界的。这是假设为前提，比拟为基础的一种研究方式，是与西方科学注重“摸得着看得见”式的量化研究不同的。周易的研究完全是以假设为前提，也是完全虚拟的框架。

尽管阴阳学说可以在现实中指出正面为阳，背面为阴；外边为阳，内里为阴。但是，较起真儿来，你又完全找不到什么是阴阳。科学学说是讲究可以度量的，说一种物质存在，不管它多大，再小哪怕看不到，也可以收集一定量的集合来称量一下。阴阳行吗？说你把阴阳这东西拿过来量一下，找不到！

所以，只能说阴阳是一种假说理论，是一种比拟。不过，这套理论越来越完善，而且在中医学中还得到了应用。

中医是易学思想在医学上的最好诠释，中医学对阴阳的运用到了非常完美的程度。尽管阴阳学说是假设出来的，是比拟的一种形式，但在医学中比拟得非常贴切。我们在本书中一定要掌握这一用法，对于我们学习养生学很有帮助。

周易养生学是以阴阳平衡为基础的学说。

阴阳不平衡，就会出现一头多一头少的概念，这样多的一方就会“欺负”少的一方。或者，多的一方就以多来压少的，发生上亢的病变。阳性多，就叫阳盛；阴性多，就阴盛。有多的一头，就有少的一头，所以有阳盛阴虚，也有阳虚阴盛。

上一篇：江苏管理智慧培训讲师国学讲师灵雨-《易经》八卦养生，讲究天、地、人

下一篇：南京国学管理培训网国学讲师灵雨-五行与养生关系