南京易经与管理培训班国学讲师灵雨-周易与养生之四时阴阳论

1.何谓阴阳
日常生活中，我们经常用到阴阳。譬如，在形容男子时会说他具有“阳刚之气”，“阴柔之美”则是用来形容女子的。那么，到底什么是阴，什么是阳呢？
阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古时的人民，观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，并归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的《易传》以及老子的《道德经》都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑堪舆、占卜等。从字面上理解，阴、阳两字的古义是背日和向日，起初并无任何哲学内涵。阴，《说文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也。”《说文系传》曰：“山北水南，日所不及。”阳，《说文解字》日：“高明也。”《说文解字义证》曰：“高明也，对阴言也。”
阴阳学说认为，宇宙间所有事物皆有阴阳两个属性，且两者蕴涵着相互依靠、相互制约、相互转化的关系。《淮南子·天文训》讲天地的起源和演化问题，认为天地未分以前，混沌既分之后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地；天为阳气，地为阴气，两气相互作用，产生万物。可见，阴阳是两种基础粒子，是宏观物质形成的基础。中国的传统学术中，有所谓“孤阴不生，独阳不长”及“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”的观念。
说到阴阳，大家就会想到太极。大约在北宋年间，出现了道教的太极图。太极图以一条曲线将圆形分为两半，形成一半白一半黑，白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半，酷似两条鱼，所以俗称阴阳鱼。“阳”的代表：天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数。“阴”的代表：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。
《黄帝内经》中的《素问·阴阳应象大论》认为：“阴阳者，天地之道也。”由此，中医学发展出以人体阴阳虚盛为判断疾病与治疗方向的指标。人体不同的部位、组织，以至不同的生理活动，都可划分为阴阳两类，例如：背为阳、腹为阴；外为阳，内为阴；上为阳，下为阴；动为阳，静为阴；流动性佳为阳，流动性差为阴；力与精神为阳，体液与温度为阴。按照同样道理，身体每一经络系统都分为阴与阳，不同的病症类型亦可按阴阳划分，故有同病不同治的说法，就是因其阴阳消长不同而来。阴阳既相互对立统一又能相互转化。
根据《素问·阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。”故阴阳可无限细分，而这概念亦应用于中医学上，以解释生理活动的不同状态。例如：五脏为阴；当中的每一个脏器，其活动状态又可细分为阴阳，如肝阴、肝阳；肾阴、肾阳等。

2.四时之阴阳变化
《黄帝内经》中讲的春天，不是单纯的春天的概念。春天只是一个比喻，比喻人生命的初始，比喻万事万物的开端。
在冬天阳气闭藏的时候，其实已经孕育了生机。在春天，这个生机开始表现，这就是阳气的生发季节，这个时候，对应了五行中的木，所以又说：“在天为风、在地为木，天地俱生、万物以荣。”
到了夏天，是万物茂盛的时候了，经过了春的生发，生命到了长的过程，所以说，“夏三月，此谓蕃秀，万物华实”。阳气“长大成人”，风风火火的，用脉来说就是洪了。
从春到夏，也就是一个木生火的过程。所以，从春天到夏天，就是阳升的过程。对应我们的人体，如果一个人很颓废、没有精神，我们就可以考虑这个过程是不是出现了问题。刚才讲完阳升的过程，现在讲阳收的过程。
到了秋天，金秋主事，主阳气回收，大地将春夏生发的能量回收起来，也是果实累累的季节，这就是阴阳转化的奥妙。到了冬天，阴成了主事，阳气潜藏，所以水冰地坼。如果在冬天，这个阳收不好的话，就会出现问题，所以，书中就有“冬不藏精，春必病温”等之类的话。

3.四时之法成
所谓“四时之法成”，是说人类还要适应四时阴阳的变化规律才能发育成长。春、夏、秋、冬，四时自然气候的变化，与人的生命活动也是相对应的两方，人体必须适应四时气候变化来维持生命活动。否则，人体生理节律就会受到干扰，抗病能力和适应能力就会降低。即使不会因感受外邪而致病，也会导致内脏功能失调而发生病变。《素问·四气调神大论》里明确指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”这段文字清楚地说明了人们在养生中要顺从四时阴阳这个根本，围绕着“从阴阳则生，逆之则死”的基本观点，提出了平调阴阳、以合四时的理论，即主动调节内脏与外部环境的协调，才能保证身体健康。

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